傳木鐸金聲，展京師風(fēng)范，講述北師大人自己的故事。
“那種場合、那種時刻下，強(qiáng)烈的榮譽(yù)感讓我此生難忘，我們會真切地感受到國家對于每個人的意義。”至今，回憶起二十四節(jié)氣的申遺之路，彭牧副教授都難掩激動。
埃塞俄比亞時間2016年11月30日中午12點(diǎn)30分，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中再添一枚瑰寶——二十四節(jié)氣。這種中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實(shí)踐,得到了聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可。這一殊榮的取得，與北京師范大學(xué)淵源頗深。
現(xiàn)場：我們代表的是這個國家
從開籌備會討論草案，到反復(fù)修改申報(bào)書，再到最終通過評審，二十四節(jié)氣申遺團(tuán)隊(duì)走過了一條艱辛而漫長的道路。
結(jié)果公布的瞬間，臺下的中國代表團(tuán)先是松了一口氣，大多數(shù)的代表是含蓄而莊重的，然而他們的內(nèi)心卻激動不已。正如彭牧副教授所說，“個人的身份消失了，現(xiàn)場，我們代表的是這個國家。”
回憶起那個激動人心的時刻，楊利慧教授感慨道：“當(dāng)時壓力非常大，公布結(jié)果的時候心都跳得砰砰的。2014年火把節(jié)申遺因?yàn)榉N種原因沒被通過，申遺又是兩年申報(bào)一次，所以整個國內(nèi)的輿論都特別期待二十四節(jié)氣可以通過。我們幾位北師大的老師是中國民俗學(xué)會的成員，中國民俗學(xué)會是聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的12家評審機(jī)構(gòu)之一。因此，我們從評審機(jī)構(gòu)的角度，對申報(bào)過程中可能存在的問題做了各種各樣的預(yù)案。”
“申報(bào)的準(zhǔn)備工作其實(shí)已經(jīng)是細(xì)之又細(xì)了”，蕭放教授介紹：“但我們希望這個項(xiàng)目可以完美，申報(bào)發(fā)布之后能夠萬無一失，因此我們主動承擔(dān)了申報(bào)項(xiàng)目的修改任務(wù)，并預(yù)設(shè)了可能遇到的提問應(yīng)對。”
“聯(lián)合國教科文組織有各種各樣的國家，立場不同，外交關(guān)系不同，對各個項(xiàng)目的態(tài)度就不同。所以我們必須提前把所有可能質(zhì)疑的問題盡量都想到，極力確保項(xiàng)目通過。”彭牧副教授補(bǔ)充到。
背后： 北師大民俗學(xué)學(xué)科的強(qiáng)勁支持
此次赴埃塞俄比亞參加會議的中國代表團(tuán)分為兩支隊(duì)伍，一支是作為申遺主體的中國政府團(tuán)，另一支是作為聯(lián)合國申遺項(xiàng)目審查機(jī)構(gòu)的中國民俗學(xué)會代表團(tuán)。
這支由10名中國民俗學(xué)者組成的代表團(tuán)中，我校文學(xué)院的楊利慧教授、康麗副教授和彭牧副教授以及社會學(xué)院的蕭放教授擔(dān)任核心成員，楊利慧教授擔(dān)任代表團(tuán)副團(tuán)長，其他成員幾乎清一色是北師大的畢業(yè)生或者到北京師范大學(xué)做過訪問學(xué)者，均接受了非常系統(tǒng)的北師大民俗學(xué)專業(yè)研習(xí)。
蕭放老師坦言：“北京師范大學(xué)有著民間文學(xué)和民俗學(xué)專業(yè)的學(xué)科傳統(tǒng)，是中國民俗學(xué)者培養(yǎng)的大本營，既具備深切的內(nèi)在情懷和專業(yè)修養(yǎng)，同時也秉持著民族文化傳承和社會服務(wù)的使命。這確保了二十四節(jié)氣申遺成功絕非偶然，是人才培養(yǎng)扎實(shí)專業(yè)的結(jié)果。”
中國民俗學(xué)會自2014年競選成功起，開始參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的評審工作。“讓我們非常自豪的一點(diǎn)是，中國民俗學(xué)會代表團(tuán)作為評審機(jī)構(gòu)，我們給出的意見和聯(lián)合國其他大多數(shù)評審機(jī)構(gòu)的意見及其一致，體現(xiàn)了我們高度的專業(yè)性。”楊利慧教授自豪地說。
“中國民俗學(xué)會參與此次會議的角色是多重的。首先它作為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證的NGO組織，是其他國家申遺項(xiàng)目的評審機(jī)構(gòu)。但二十四節(jié)氣的項(xiàng)目我們不能參加評審，中國自己的項(xiàng)目要回避。同時，學(xué)會還是二十四節(jié)氣的申報(bào)主體。此次的二十四節(jié)氣項(xiàng)目由農(nóng)業(yè)博物館和中國民俗學(xué)會共同申報(bào)，學(xué)會全程參與了項(xiàng)目申報(bào)書和申報(bào)短片的審查修改，幫助完成了申報(bào)的準(zhǔn)備工作。去年派出的民俗學(xué)會的陣容也是歷屆最大的一次。”
意義：安頓中國人的“文化鄉(xiāng)愁”
二十四節(jié)氣作為中國人“日用而不知的道”，已經(jīng)走過了上千年的歷史。據(jù)蕭放教授介紹，早在新石器時就已經(jīng)產(chǎn)生了二十四節(jié)氣的雛形，古人類根據(jù)太陽照射的角度，標(biāo)桿測影，進(jìn)行觀測。從文獻(xiàn)的角度來講，節(jié)氣可以上溯到《堯典》時期。經(jīng)考證，《堯典》大約完成于商代中期，其中最早明確記載了二分二至。
隨著古人對氣候和物候認(rèn)識的一步步加深，節(jié)氣的次序和數(shù)量不斷發(fā)生變化，像驚蟄和雨水的順序就曾與今天所使用的相反。演變過程中還出現(xiàn)過三十節(jié)氣系統(tǒng)，后來二十四節(jié)氣系統(tǒng)成為主流，得以最終確定下來。節(jié)氣發(fā)展至漢代，《淮南子》中已經(jīng)有完整的二十四節(jié)氣記載，并且次序確定下來，與我們今天使用的二十四節(jié)氣次序完全一致。
二十四節(jié)氣作為對自然物候的觀測，在農(nóng)事、養(yǎng)生、民俗方面為提供了很多指導(dǎo)，成為了人與自然極力適應(yīng)的一份時間指南。它雖然起源于黃河中游，但全國甚至全球很多地區(qū)都在使用，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境做出調(diào)整。
二十四節(jié)氣隨著歷法于公元552年傳入日本，已有近一千五百年的歷史，滲透進(jìn)日本各個領(lǐng)域，成為日本文化不可分割的一部分。馬來西亞華人至今仍然使用二十四節(jié)氣，雖然馬來西亞全年氣候變化不大，但二十四節(jié)氣在這里已經(jīng)成為了一種文化認(rèn)同的象征，存在于華人心中。
農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的變遷，城市化進(jìn)程的加快,天氣預(yù)報(bào)等許多更為準(zhǔn)確的預(yù)測手段的出現(xiàn)，使二十四節(jié)氣的時間表記功能以及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活的指示功能在很大程度上弱化，與此同時，文化、審美和實(shí)用功能相對突出。例如中醫(yī)關(guān)于二十四節(jié)氣與生命節(jié)律和養(yǎng)生的理論，表明了個人身體經(jīng)驗(yàn)和宇宙自然節(jié)律之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在無形之中豐富著人們的生活。
在現(xiàn)代條件下，尤其是現(xiàn)代都市化和工業(yè)化的條件下，如何適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和精神需要，用新的表達(dá)形式和傳播方式，對二十四節(jié)氣文化中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)智慧進(jìn)行提煉、升華、傳播、弘揚(yáng)，讓這項(xiàng)古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會中獲得新的意義和新的生命，借以安頓現(xiàn)代人的“文化鄉(xiāng)愁”，將二十四節(jié)氣作為傳播中國文化、講好中國故事的一個重要內(nèi)容，是一項(xiàng)極有意義的工作。
未來：傳承日常生活里的中國方式
在今天全世界普遍采用的均制化、標(biāo)準(zhǔn)化的格里高利時間之下，二十四節(jié)氣作為一套跨越了公歷和農(nóng)歷的時間節(jié)點(diǎn)，是超越地域、超越宗教、甚至可以說是超越時代的。它代表了中國人對時間的一種獨(dú)特體認(rèn)，表達(dá)著中國人對于生活、對于世界的感受。每個民族都有著自己對于自然的認(rèn)知，二十四節(jié)氣入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化趨勢下對世界文化多樣性的一種保護(hù)。
要講好二十四節(jié)氣的故事，不是單靠民俗學(xué)者或農(nóng)業(yè)史學(xué)者所能完成的，更需要藝術(shù)界、文化創(chuàng)意界、傳播界的共同參與。就民俗學(xué)者而言，首先應(yīng)該做的，是基于對中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、節(jié)氣文化全面的整理、認(rèn)真的研究，為公眾和各界提供正確的知識和信息，利用學(xué)科專長參與節(jié)氣文化的傳播和文化創(chuàng)意之中。借助成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的契機(jī)，全社會需要進(jìn)行二十四節(jié)氣知識的普及與價(jià)值功能認(rèn)識的再動員，實(shí)現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根。
二十四節(jié)氣申遺成功，代表了世界對于中國傳統(tǒng)民俗和文化魅力的認(rèn)同。我們應(yīng)該利用節(jié)氣文化，開展豐富的活動，讓人們直接感知與節(jié)氣相關(guān)的東西，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節(jié)氣才不會僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，而是成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，成為我們生活中天道與人道互相感應(yīng)的周而復(fù)始、循環(huán)不絕、永葆生機(jī)的物質(zhì)資源與精神資源。從這個意義上來講，我們每個人都是中國生活方式的傳承人，都應(yīng)對民俗生活保持自覺，將日常生活中的中國方式傳承下去。